بررسی نظری دو مفهوم اخلاق و زن در حافظه فرهنگی

و نقش آن درتحولات اجتماعی ( با تکیه بر انقلاب اسلامی)

بخش اول

در این پژوهش که سراسر یک پژوهش نظری است ، قصد فرو کاستن تحولات اجتماعی به یک عامل و یا دیدی تک عاملی به تحولات اجتماعی پیچیده از جمله انقلاب اسلامی نیست. در واقع در این پژوهش ، پژوهشگر از بین عوامل مختلف در وقوع انقلاب اسلامی ( فاکتور های خارجی : چون جنگ سرد و نقش طرح ترومن در تقویت اندیشه اسلام گرایی بخصوص در ایران و افغانستان بعنوان جبهه مقاومت در مقابل نفوذ شوروی در منطقه ... و فاکتور های داخلی : چون نقش روشنفکران و عدم شناخت ساختار جهانی و مفهوم مدرن و ویژگیهای آن و نحوه عملکرد بازار جهانی ، ساختارپسا استعماری دولت ( غیر دموکراتیک ) ، ضعف ساختار اقتصاد دولتی که در مقاله های پیشین به آن پرداختم و فرهنگ ...) سعی دارد به عامل اخیر یعنی فرهنگ پرداخته و از بین عوامل فرهنگی چون حقوق ، هنر ،علم ، دین ،... بر روی اخلاق و تصورو فهمی که ما ایرانیان از اخلاق داریم ، متمرکز شود.

این بحث نظری بدنبال این سوال است که چرا تمامی اقشار جامعه ( روشنفکر، دانشجو ،استاد ومعلم و ... تا بازاری و روحانی) در انقلاب اسلامی ایران در 1357 از خود یک تجانس فرهنگی خارق العاده ای را به نمایش گذاشت که جهان را متحیر کرد. ما بعد از سی سال باید تحلیلی برای این تجانس فرهنگی که کل جامعه را فرا گرفته بود ارائه دهیم.

مطلب را به بالاترین بفرستید:

فمینسم زن ستیز (بخش نخست)

تارا نیازی

در مورد فمینیسم در سالهای اخیر مطالعاتی در ایران انجام شده و کتبی ترجمه شده است. اما کارهایی که انجام می‌شود، از آنجا که از درون فضای فکری ما بیرون نیامده، نشانی از نسبتی مستحکم با دیگر نشانه های فرهنگی که ما در آن زیست می کنیم، ندارد. این سخن به این دلیل است که برای ما از آنجا که دارای تاریخی مشخص دراین گونه موارد نیستیم، بسیار دشوار است که ریشه های تفکری مانند فمینیسم را برون آوریم، چرا که شرایط تاریخی ما به شکلی دیگر پیش رفته و عناصری دیگر را در خود جا داده است.

مطلب را به بالاترین بفرستید:

مسالۀ حجاب در اسلام: دوباره خوانی متون

( قرائت یک بهائی ایرانی از ایات مربوط به حجاب)

کاویان صادق زاده میلانی

اسلام و قران، مانند دیگر ادیان ابراهیمی و تمامی ایدئولوژیها، گاه به گاه برای توجیه همه گونه مردم آزاری و آسیب زدن به محرومان و اقشار آسیب دیده به کار رفته و کاربردی ابزاری در دست قدرت بوده است. از این رو است که اسلام و قرآن، و در برخی نگرشها تمام ادیان در دادگاه عقل و خرد متهم شده و گناهکار شناخته می شوند. نظر ما بر این است که این نگرش اشتباه است. اسلام دینی است الهی که در فضایی تاریخی ویژه ای و در مکانی خاص برخاسته است. اشکال مورد نظر ناشی از استفاده غلط از آموزه های موقت دینی و بدون در نظر گرفتن فضای نزول و موقتی بودن محدودۀ اجرای آنها است.در این مقاله نقطه واگرایی مساله حقوق زن در اسلام با مدرنیته را از نقطه نظر دین بهائی و دید تاریخی ادیان مطرح می شود.

مطلب را به بالاترین بفرستید:

کوتاهی مانتو یا کوتاهی من و تو؟!

ندا حقیقت

به تازگی طرحی موسوم به "مبارزه با مزاحمین نوامیس مردم" در کشور اجرا شده است. آنگونه که مسئولین ادعا کرده اند، هدف از این طرح، مقابله با افرادیست که امنیت نوامیس اعضای جامعه را بر هم می زنند. به دنبال اجرای طرح فوق، شاهد توقف خودروهای بسیاری در سطح شهر بودیم. آنگونه که تصاویر و اسناد موجود گواهی می دهند(1)، قاطبه ی افرادی که به عنوان مزاحمین نوامیس مردم، مورد عنایت مسئولین قرار گرفته اند، زنان و دختران جوان ایرانی می باشند. فارغ از آنکه همسایه گی زمان اجرای چنین طرحی با روزهای پر آشوب خردادماه و ماجرای تلخ به خون کشیده شدن رای مردم، می تواند انتقادهای سیاسی خاصی را به دنبال داشته باشد، بیان چند نکته ی مهم که ماهیت و تاثیرات اجتماعی چنین طرحی را در جهت سرکوب وضعیت حقوقی زنان، تبیین می کند، اهداف پشت پرده ی این سناریوی حکومتی را افشا می سازد.

مطلب را به بالاترین بفرستید: